“朱元璋，恭喜你收到一条来自异时空的引导信息！”
“看来你已意识到财富之重要，给你两条国家致富之路。一，出兵日本，其国有易开采之金山银山；二，发展工、商。”
奉先殿内。
朱元璋再次听到那熟悉又怪异的女声丝毫不意外。
但新的引导信息内容却让他双眼微眯了眯。
日本有易开采之金山银山？
日本虽为岛夷，但到底是海外方国，其国内有蕴含金矿、银矿之山，并不令人意外。
只要不是国土太小，哪个国家没有金矿、银矿？
关键在于是否便于开采，以及数量多寡。
看这引导信息的意思，难道是指日本易开采的金矿、银矿如山一般多？
不过日本与大明隔海两三千里之遥，又有胡元征日大败为前车之鉴，大明又怎好为了不明究竟的金山、银山劳师远征日本？
至于说发展工、商。
经元末战乱之后，各地户口锐减，又不知多少田地抛荒，大明朝廷鼓励百姓垦荒复田尚嫌人口不足，又怎能倡导去做工匠、商贾？
天下人口增长非一时之事，若做工匠、商贾的人多了，种田的农户必然变少。
农户过少，产粮便有可能不足全大明所用，那时有再多工匠、商贾又有何用？
工匠造物再机巧，也造不出粮食。
商贾更是倒买倒卖，以物价异地之差诈取利益，不事生产！
他若真大力发展工、商，怕不是大明还未富起来，便饿殍遍地了吧？
想到这里，朱元璋不免又想起元末饥荒时的凄惨景象，不禁直摇头。
同时他也发现，这个来自六百年后的神秘人所给引导信息中，关于未来之事的或许为真，但一些关乎国家治理的方针政策，未免有些不切实际，或者说想当然。
随后，朱元璋将其所思中辩驳部分写于纸上。
与神秘人交流这么久，他已经确定，对方虽能知道他的言行，却不能知他所想。
殿内。
朱标刚说完一件政务，见朱元璋久久没有反应，随后又在写什么，不禁有些奇怪。
待朱元璋写完，他便忍不住道，“父皇，儿臣方才所言您可听清楚了？”
朱元璋看了朱标一眼，道：“听清楚了，你的处置没什么大问题。嗯，标儿，你说眼下大明可否大力发展工、商以致富？”
朱标虽然觉得朱元璋的问题有点突兀，却也没在意，只当做是对他的考校。
于是沉思起来。
···
···
周最放下喝空了的酸奶盒。
见【动态】文字播报中不断更新出一行行朱元璋写于白纸上的文字，便细看起来。
看完，周最不禁轻笑摇头。
‘不愧是人工智能NPC，果然不好忽悠啊，反驳我的建议居然头头是道。’
周最二十八了，既是历史爱好者，又是中学历史老师，还经常在网络上跟人讨论相关问题，相关见识其实并不短浅。
只不过他是抱着游戏的心态给出那些引导信息。
游戏嘛，自然往爽快的方向玩。
如今“朱元璋”的反应则证明，这款手游对真实历史的参考深度远超乎他预料，很有可能是严格按照真实历史情况去设计游戏背景的。
如果是这样，他的两条“大明致富建议”不能说完全不靠谱，但确实不够详细和实际，以至于无法说服“朱元璋”。
周最正准备再发一条引导信息，纠正朱元璋的看法，就见【动态】中播报除了朱标对“大力发展工、商”之事的看法。
【朱标细思一会儿后，道：“父皇，儿臣以为我大明当今还需以稳农复耕为主，再便是大行儒家教化之道，持续消弭胡风遗毒。”
“至于工、商···工造之事固利于国，却不可过于重视，以免百姓皆以奇技淫巧媚上，反怠慢了农事、文教。”
“至于商贾，父皇曾言，此辈不事生产，藉百姓无知以牟利，近乎欺诈，加以约束尚来不及，如何还要发展？”
“哈哈哈！”朱元璋听了畅笑，“标儿不愧咱的教导，见识不俗，不亚于六百年的能人啊！”】
看到这里，周最看不下去了。
父子俩一起上阵嘲讽他，这破游戏玩人是吧？
他当即点触【引导】，嘟嘟嘟地输入这个游戏日的第二条引导信息···
奉先殿。
朱标听了朱元璋的话，不禁奇怪道：“父皇为何拿儿臣与六百年后的人比较？”
跟前人比较很正常，可跟六百年后的人比···谁知六百年后的能人见识如何？
朱元璋笑道，“咱就是这么一说，标儿不用深想。另外，你需记住，可用儒家教化消灭胡风遗毒，自身却不可深陷了进去，成为囿于儒道的迂腐之人。”
朱标点头，“儿臣谨记。”
说完，他便发现朱元璋似乎又在望着空气“发呆”。
却是朱元璋收到了今日的第二条引导信息。
“后世治国良言：无农不稳，无工不富，无商不活。工农商指工业、农业、商业，而非人！国要强，三者缺一不可！”
看到这段引导信息，朱元璋不由凝眉。
后世治国良言？
工农商非指人，而是指工业、农业、商业？
农业、商业尚可理解，工业莫非指百工行业？
无农不稳，这观点咱也认同。
但是“无工不富”、“无商不活”却是有些言过其实了吧？
朱元璋一时想不明白，见朱标正看着他，便道：“标儿觉得‘无农不稳，无工不富，无商不活’这句话说得如何？”
朱标稍稍沉吟，便道：“无农不稳说得自是极对，但无工不富、无商不活，却似乎言过其实了。”
听朱标想法与自己相同，朱元璋却并没有之前那般高兴了。
他回想曾收到的一条条引导信息，很敏锐地判断出，若神秘人所言不虚，中间定是有别的缘故在。
之后，他便想到了神秘人曾说过的科学、科技之事。
暗想，莫非是那科学、科技的缘故？
次日。
上午。
朱元璋在奉先殿处理政务时，如常收到两条新的引导信息。
“士农工商在治国上相辅相成，士农且不说，工业强大，可生产更多更好的农具兵甲，也可将农产变成更值钱的工业品”
“商业繁荣，各地便可充分交换有无，物尽其用！还可将工、农产品卖到国外，富国富民！朝廷商税亦增，一举多得！”
看到这番话，再结合昨日的两条引导信息，朱元璋算是明白那神秘人的想法了。
神秘人并非否定士农重于工商，而是认为工商对强大国家同样重要，不应太过轻视。
理解了引导信息的实际意思，朱元璋便深思起来···
大明自开国以来，再到如今，相关政策一直是“重农抑商”，这是毫无疑问的。
不过，重农抑商之策却非大明首创，历朝历代大多如此。
即便是被尊为商贾之祖的管仲，都在《管子·治国》中说明，治国之道，农为本，商工为末。
又因为农户辛劳终年，所得远不如工、商，故百姓本就容易抛弃田地行工商之事，既“舍本逐末”。
并认为“舍本事而逐末事，则田荒而国贫矣”。
另外，“士农工商”四民之分，贱籍之设，皆起于管仲。
再说近的，赵宋之商业繁荣在历朝历代中都算拔尖儿的。
即便如此，其享国三百多年来也都是一直以农为本，重农事远过于工、商。
所以，大明重农抑商，绝非他朱元璋一己之喜好，而是参考历朝历代之成败，再结合大明此时状况，才定下的国策。
另外，大明虽抑商，却也恤商，而非如赵宋、胡元那般，对商贾放任自流却苛以重税。
而大明抑商之策，其实勉强只能找到两条。
其一，商贾只需穿绢、布，不得穿用丝绸等，在衣物选择上比农户少好几样。
其二，商贾出行，须得申领得路引，以备查验。
朱元璋承认，在衣冠规定上，他确实有贱商之意。因为唯有如此，方可倡导百姓勤于农事，勿羡慕经商之利。
至于路引之制，同样是为了让百姓安于乡土种田务农，勿要四方流动，减少引发动乱的可能。
可以说，衣冠、路引之策都并非单纯为了抑商，而是顺带。
反倒是恤商政策，专为之出。
如商税，只定三十取一。
又如在南京城内，设十余市场，方便商贾买卖交易。
再如严令官吏不得勒索、剥削商贾。
洪武八年时，一南雄商贾贩货入京，经长淮关，吏员以征税扣留，数月不放行。商贾无奈，诉之于官。
后来事情奏到他这儿，他得知商人已经课税，吏员乃无故扣留，便下令杖责相关官吏，罚其俸禄以偿商人。
所以，朱元璋自认为，他对待商人并不算太差，对商业也非一味压制，而是“约束为用”。
他这般做法，纵然未做到那神秘人所说的重视工商，却也不算有大错吧？
想到这里，朱元璋拿出一张白纸，在上面写了如下问题——
“阁下应知我大明当下工、商之策，百工之事先不谈，咱先说商事——我大明虽有抑商，却也恤商，何错之有？”
“此外，经商得利易于种田，朝廷若太过重视商业，不加以限制，百姓趋利，必多抛田业经商，由此荒废田地。如此，如何能重商而不废农？”
